Author Archives: 小林縄霧 Nawakiri Shin

與其執著於身份與身份的分界、質問某個性身份是什麼、和另一個性身份哪兒不同，不如保持彈性與模糊，讓每個人能不被身份標籤所限，而更踏實地探究每個喜好、實踐對自己的意義是什麼。

將對性、性別、女體的想像推給了一個遙遠的文化，說是「他們」的傳統。

繩師 48 號已知的抄襲行為從 2018 年延續至 2020 年。更嚴重的問題是他採用了我的文字與資料，但在關鍵處以「七分實話，三分編造」的手法扭曲其主旨，其中許多與我相信的價值背道而馳。

繩縛的溝通、同意、與和緩的過程給了我們好啟示：我們進行其他、時間比較短的性行為時，其實也應該用這種心境進行。

因為我們都面臨同一種壓迫。因為我們也希望一段 SM 關係是有未來的、是能被祝福的、可以討論、可以深化的、可以在這裡面成長的。是一個可被正當看待的選擇、不被忽視的選擇，而不是不可說的、待矯正的偏差。去鬆動這個常規性是大家都獲益的事。

不再僅是「借用 SM 元素來說一個故事」，而是「說一個關於 SM 人的故事」。

「展覽」該是一個讓人看到平時看不到、想不到的事物、發現事情原來是如此、或竟可以如此，也因此得到成長的機會。

種種性癖好、性實踐一方面或明或暗地在各處竄流，一方面從其母文化中取材，甚至母文化中的權力、壓迫、殖民，都可能轉化為養分。

「即使凡人也有夢想…還別放棄！」

我好不容易覺得自己懂了一些東西，同時卻發現還有更多要學，在我面前的是好漫長的路。

當天晚上若去了另一家 SM 酒吧，之後我們的人生是否會有不同？

那個時刻我突然覺得，如果在這個場合出現了一個談知情同意、尊重生命與其感受、教人對話的繩縛攤位，實在是一股令人欣慰的清流。

高手小手縛被視為現代日式繩縛的核心，也是判別繩縛者技藝的試金石；它是繩縛學習者會碰到的第一個大難關。

直到現在，冷空氣使肌膚緊繃著的觸感似乎都還殘留著。

放到十年以上的尺度後，大環境的改變如此深入地改變著人們生活的細微處，連 SM 都因此而不同 — 舊金山的故事如此告訴了我們。而十年其實並不長。如果體認到個人命運是如何與群體息息相關，我們就不能對現下發生的不公不義漠然對待。

一天回家路上，他搭上了 Charley 的哈雷機車。他只知 Charley 愛機車、愛喝酒、愛和朋友在一些很吵的、常有人打架的酒吧見面。他還不知 Charley 在二戰時從軍、被俘、在日本戰俘營熬過了兩年，被割去睪丸。戰後回到美國，他和許許多多受創的大兵無處可去，也無處想去。他還不知 Charley 將領他進入後來被稱為「舊衛 (Old Guard)」的 SM 世界中。

有些繩縛風格適合給大眾看，但奈加あきら的繩縛是懂繩的人才懂得欣賞的。而我希望有更多人懂。

自然、和服、花道、與緊縛可以渾成一體，並不覺得突兀。季節，與順應季節的技藝，依著時光運行，讓我們感受到美，並珍惜這個當下。這是日本的文化根柢。

生命的瞬間、爆發、美感、技術上的掌握等等各方面。一切條件兜在一起，形成一張好照片。不論用什麼拍，數位或底片，這個價值是永遠存在的。

以繩縛技術而言，荒木経惟其實只是隨性亂綁、瞎綁。但他悟徹到一個很重要的道理：繩縛本身只是個符號，現在的他不需要再請繩師來幫他綁，他也沒有認真去學，但他卻會駕馭這個符號。