Category: 觀點
同一個後手縛是愛撫繩常用的基礎，卻只要做一點點調整就能變成責縄。愛撫繩與責縄是兩種不同的繩縛方式。更重要的，它們是讓你向伴侶傳遞心緒情感跟慾望意圖的不同方式。
如果繩縛體現的是綁縛和受縛雙方的關係，那麼這樣的關係要是好的，就必然在其中要看到雙邊同時都在投入，而不是只看到其中一邊在獨撐全場而已。我覺得好的表演應該要是兩人要共同羅織、有均等的共事，也是兩邊關係的體現。
在你看表演跟你真的被綁/綁人之間，有一個很大的距離叫做「再現」，意思是你的體驗並不是從你身上發生，而是從你觀看別人而獲得。如何讓台下的人只透過雙眼就體驗到台上的那些身體和情感，其中需要很多工程，因此當冠上表演兩個字之後，就不單單是把你在旅館裡做的事搬上舞台而已。
情色、裸體或繩縛在現代已經不是一個罕見的攝影題材。但弔詭的是，我們似乎仍然無法接受家裡的旁邊有性專區、接受身邊的人有一些「變態」的癖好。社會大眾一方面在精神上消費著情色的衍生物產生快感，一方面拒斥著情色進入生活周遭作為真實的發生。同時進行遠端的消費與拒斥，對我來說正是「獵奇」之本質，而這樣的本質與任何事物的真實狀態都沒有關聯。
「安全、理智、知情同意」並非憑空想出，而是經歷「性戰爭」、愛滋流行、與公權力迫害，為對內組織社群，對外提出個說法，而逐漸凝聚成的共識。BDSM 一直持續地與社會對話，也在社群內彼此對話，並隨著時代演變。當 BDSM 與其他性邊緣材料被編入課本而被抨擊，當書籍或影像被查禁，我們必須與性別、公平、人權等價值對話，尋找共存的平衡點，提出一個說法。
現代禁羈的挑戰之一是如何與其日益主流的狀態協商。女性服從、男性支配只是眾多禁羈實踐與心理狀態之一，這種多樣性需被瞭解。BDSM 實踐是一個很複雜、且仍在演化中的田野。因此，禁羈必須在主流媒體中被公開且誠實地討論，使得關於 BDSM 實踐的對話可以開展並延續，方能讓我們對這複雜的群體與實踐更加地了解。
日式 SM 美學是圍繞著「責」開啟的。在富有張力的劇情中，在壓抑、哀傷、淒美的氣氛下進行，用美德與墮落、痛苦與愉悅的反差觸動人心，挑動觀眾的情慾，引發情緒的昇華。用現代的話語講，就成了「美麗的受苦」。
基進女性主義將大多數的性活動視為對於女性的宰制、以及父權意識形態的體現。本文將試圖從繩縛的立場做出一些回應。並提出一些關於實踐繩縛時如何更能具有性別意識、同時又不會過度干涉個人傾向的可能形式。
西方 BDSM 圈非常需要一個基於自由選擇、有培力效果的「知情同意」概念，以便畫出一個受保護的、彷彿不受既存社會權力影響的空間。這是 BDSM 論述的重要施力點，但也難免因此把「知情同意」型塑成硬梆梆的概念，忽略在現場、在實際互動中的種種眉眉角角。但另一方面，我也認為「不就是不」、「未經同意，就是強暴」是不能輕易妥協的。
