繩縛歷史探源(一):捕繩術

將拘束、玩虐和性慾連結是原慾本能,實踐慾望的方式則自然地從文化環境中取材。日本生活中用繩的機會本來就多:和服沒有鈕扣,而用衣帶一層層綁起;神道教寺廟中以注連縄劃出結界。日式 SM 中以繩為元素,也成為理所當然的事情。

注連縄。愛知県岡崎市山中八幡宮。攝影: Paul Davidson. 原圖  CC BY 2.0 授權(可商業使用、需注明作者)

注連縄。愛知県岡崎市山中八幡宮。攝影: Paul Davidson. 原圖 CC BY 2.0 授權(可商業使用、需注明作者)

說起日式繩縛的源頭,許多人會追溯到古時的捕繩術。有此一說:日本古代缺鐵,因而同心(治安官,相當於警察)們不像西方與中國使用手銬,而以繩綑綁犯人。又由於日本分裂為各藩國,各地同心遂發展出自己的流派。無論此說真確與否,至江戶時代,日本已有一百五十以上個捕繩術流派。明治維新後,捕繩術仍為警察機構所採用,直到明治時代方漸漸失傳。

各派的捕繩術涵括「早縄」(在追捕犯人時快速地將對方制服並綑綁)、「本縄」(押送犯人或儀式中使用)、「拷問縄」、「破縄」等技巧。不同流派有自己的綑綁方式,若需在公開場合綁本繩,常由一人綑綁,其他人在四周圍成一圈遮擋,以免洩漏本門密術。不同階級的人也有不同的綑綁方式。

關於捕繩術,目前最齊全的著作是藤田西湖《図解捕縄術》,為作者整理各流派技法彙編而成。從中可一窺各家捕繩術的風貌。

對應於三個不同階級的三種本繩。藤田西湖《図解捕縄術》。

對應於三個不同階級的三種本繩。藤田西湖《図解捕縄術》。

大正流:女縄、出家縄、盲女縄、小性縄、非人縄、座頭縄。藤田西湖《図解捕縄術》。

大正流:女縄、出家縄、盲女縄、小性縄、非人縄、座頭縄。藤田西湖《図解捕縄術》。

一伝流,真之本縄不入番。藤田西湖《図解捕縄術》。

一伝流,真之本縄不入番。藤田西湖《図解捕縄術》。

捕繩術有與現代日式繩縛相似之處,如受縛者通常將雙手背在背後,上臂自然下垂,小臂與地面平行。手臂上常有繩纏繞。不同之處卻更多:器材方面,捕繩術使用的繩較細。長度依流派與場合而異,但通常約為現代繩縛用繩的一半長度。使用時大多不對折。受縛者因此會更加疼痛。

技法上,為不讓犯人知道怎麼綁而易於逃跑,大部分的機關都做在背後 — 和現代繩縛為美觀而把花樣坐在正面恰巧相反。許多本繩綁法由脖子開始,接著繞腋下、繞手臂、… 把現代繩縛告誡不可綁的地方幾乎都綁盡了。

這也有助於釐清一個迷思:許多人常以為繩縛能把受縛者綁到動不了、跑不了。其實繩子是軟的,掙扎久了總是會鬆。真正動不了、跑不了的綁法是如同捕繩術一般,儘往不舒服的部位綁,讓人一掙扎就難以呼吸,感到暈眩、肢體痠麻。現代繩縛採用較粗的繩,對折使用,避開了上述部位,基本上便是為了舒適、玩虐而發展出來的。

藤田西湖。1899 - 1966.

藤田西湖。1899 – 1966.


現代繩縛是由捕繩術衍生而來的嗎?我認為,即使捕繩術對現代繩縛有所影響,恐怕也不是直接的。很有可能並沒有任何一個我們所知的 SM 繩師真正得到過捕繩術的傳承。何以見得?再說到《図解捕縄術》作者藤田西湖。他是知名武道家,有甲賀流忍術 14 代的傳承,號稱「最後的忍者」(他過世後又有其他忍者如此自稱)。對拳法、劍術、棍術都有修煉。以繩為例,練了捕繩術,自然也要練「破繩術」— 脫逃的功夫。有些需要把肩膀關節自行卸下的技巧,他也練了。他生前的藏書已捐贈給小田原市立図書館,內容包含各家武術、劍術、棍術的第一手資料。

對捕繩術傳人來說,捕縄術是一門武道。不妨想像一個人去拜師,被問到學捕繩術的目的時回答「因為想在色情雜誌裡綁女人」的下場囉。事實上,確實曾有繩師明智伝鬼想學捕繩術但遭到拒絕的傳聞。

雖然如此,許多近代繩師仍對捕繩術抱著興趣,並從中得到靈感。神凪當年的神凪一門曾把學習捕繩術當作目標之一。除了《図解捕縄術》,還有許多關於捕繩術的日文書籍。學習非常快的歐美也翻譯、考察出了不少英語資料。上海市警察局警察訓練所出版了一本《捕繩術》,是我所知的唯一一本中文資料。其內容和日本捕縄術的關係則尚待考證。

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