與其執著於身份與身份的分界、質問某個性身份是什麼、和另一個性身份哪兒不同，不如保持彈性與模糊，讓每個人能不被身份標籤所限，而更踏實地探究每個喜好、實踐對自己的意義是什麼。
繩師 48 號已知的抄襲行為從 2018 年延續至 2020 年。更嚴重的問題是他採用了我的文字與資料，但在關鍵處以「七分實話，三分編造」的手法扭曲其主旨，其中許多與我相信的價值背道而馳。
將BDSM社群及其生活視為一個異質的主體，其日常的社群、實踐及文化過程，宛如集體多音的喃喃自語，召喚出象徵系統斷裂縫隙所通往「之間」的陰性空間。在這個陰性空間裡，我們雖來自不同的邊緣，但我們都被社會常規驅逐。好像植物的傷口／斷裂，壓條／扦插，生長成為一株新的個體，既與母株有所相同，卻也不同。我們在被常規社會推離掉落而至的畛域之間，落地生根，傳承演化，站成了一種新而歧異／奇異的位置。
林緯富（別名：富凱）在2019年7月圈內活動結束後， 向女性受害人藉機搭訕，誘拐至友人家中企圖性侵，女方抵抗，於是林緯富出手攻擊，造成女方頭部挫傷、瘀青、眼球出血等外傷，以及記憶解離、喪失語言、焦慮、失眠等創傷症候群。此事件已經女性受害人驗傷後提告，目前正由警方偵辦當中。
我是第一次見到人們排著隊等著被鞭打，Vil一個晚上打了四十幾個屁股。繩縛的workshop上來了近五十個體驗者。我每天都接到好奇的人請我綁他的邀請，一時間有點誠惶誠恐。
將所有不夠熟識的實踐對象都當作有傳染力的潛在性病感染者，以普遍性防護的嚴謹態度及安全方式進行實踐，才是降低包含愛滋在內的所有性病感染風險的最佳策略。
許多人以為，「性專區制」就是只要在專區內就可以進行性交易，但其實現行的法規並不允許個體戶，甚至想要外出服務到專區內的旅館也不行，諸多限制之下，性產業從業人員們只好不期不待不受傷害。
因為我們都面臨同一種壓迫。因為我們也希望一段 SM 關係是有未來的、是能被祝福的、可以討論、可以深化的、可以在這裡面成長的。是一個可被正當看待的選擇、不被忽視的選擇，而不是不可說的、待矯正的偏差。去鬆動這個常規性是大家都獲益的事。
整個黑色為主的營區在夜晚紅色的光線裡，有一種神秘而性感的情調，非常Fetish，非常Deerper Joy，這是我們親手搭建起的世外樂園，很暗很美，很多故事就此展開。
真實的生活是由人組成的，我後來終於懂，要成為能跟我一起生活的主人，他必須明白他不是神。主人是人，他能在某些時刻讓我仰望，但他知道、也讓奴隸知道，主人會犯錯、會疲憊、會受傷、會落淚。
自美國「酷兒」理論扼要談起，討論Robert Mapplethorpe、Split Britches、Micha Cardenas等藝術家的身體美學發展，並延伸至臺灣幾位藝術家的創作困境議題。
一切緩慢的升溫，肢體的界線在視線流轉談吐間緩慢的融化流動，沙發和明暗空間散落著交織在一起衣衫不整的肢體或互相視姦意淫等待狩獵與被狩獵的人類動物，一切的一切都恰如其分的正在發生或等待發生。