繩縛表演花惹發:一段關於繩縛表演的故事 兼論繩縛美學(上)

在你看表演跟你真的被綁/綁人之間,有一個很大的距離叫做「再現」,意思是你的體驗並不是從你身上發生,而是從你觀看別人而獲得。如何讓台下的人只透過雙眼就體驗到台上的那些身體和情感,其中需要很多工程,因此當冠上表演兩個字之後,就不單單是把你在旅館裡做的事搬上舞台而已。

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淺談山本タカト

山本作品中看到的血管肉塊,已經脫離了我們平常經驗中觀看的血肉。… 血肉彷彿變成人物的附屬物,卻又不是禮帽、禮服等飾品一樣可隨時拆卸,血肉成為畫中人物身體密不可分的延展,從血肉衍生而出的翅膀跟羽毛,有時卻又好像蛹或繭一般緊緊包纏人物肉體。

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談《他人眼中之獵奇》:我的影像實踐 (Zuvia De)

情色、裸體或繩縛在現代已經不是一個罕見的攝影題材。但弔詭的是,我們似乎仍然無法接受家裡的旁邊有性專區、接受身邊的人有一些「變態」的癖好。社會大眾一方面在精神上消費著情色的衍生物產生快感,一方面拒斥著情色進入生活周遭作為真實的發生。同時進行遠端的消費與拒斥,對我來說正是「獵奇」之本質,而這樣的本質與任何事物的真實狀態都沒有關聯。

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持續演化的 BDSM 需要更積極的對話 ——「BDSM: 主流化與身份認同」補述

「安全、理智、知情同意」並非憑空想出,而是經歷「性戰爭」、愛滋流行、與公權力迫害,為對內組織社群,對外提出個說法,而逐漸凝聚成的共識。BDSM 一直持續地與社會對話,也在社群內彼此對話,並隨著時代演變。當 BDSM 與其他性邊緣材料被編入課本而被抨擊,當書籍或影像被查禁,我們必須與性別、公平、人權等價值對話,尋找共存的平衡點,提出一個說法。

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BDSM: 主流化與身份認同

現代禁羈的挑戰之一是如何與其日益主流的狀態協商。女性服從、男性支配只是眾多禁羈實踐與心理狀態之一,這種多樣性需被瞭解。BDSM 實踐是一個很複雜、且仍在演化中的田野。因此,禁羈必須在主流媒體中被公開且誠實地討論,使得關於 BDSM 實踐的對話可以開展並延續,方能讓我們對這複雜的群體與實踐更加地了解。

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Nuit de Tokyo 專訪譯後感

西方 BDSM 圈非常需要一個基於自由選擇、有培力效果的「知情同意」概念,以便畫出一個受保護的、彷彿不受既存社會權力影響的空間。這是 BDSM 論述的重要施力點,但也難免因此把「知情同意」型塑成硬梆梆的概念,忽略在現場、在實際互動中的種種眉眉角角。但另一方面,我也認為「不就是不」、「未經同意,就是強暴」是不能輕易妥協的。

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以繩相連:一期一會

有個日本說法「一期一會」,大約是「一生一回、沒有第二次」的意思,常用來表達珍惜與他人共處的時光的深度意涵。對我來說,「以繩相連」恰有這樣的特質。當我藉繩建立連結,我知道這時刻屬於我們、知道它沒有第二次、知道我們只在此時此刻共同在此。這時刻將會映照出過往、為未來添色,就和所有事件一樣。但這個繩縛情境是我們共處的時刻,再也無法重複。

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